sábado, 27 de julio de 2013
Las Nuevas tecnologías aplicada a la educación
Como utilizar las tabletas y computadores en el aula?
En la actualidad nos movemos en un mundo tecnológico en todos los aspectos, la evolución que han tenido los aparatos electrónicos y de telefonía, nos han adentrado en una nueva época, una época en la que las distancias ya no son impedimento para estudiar, conocer personas, ver a seres queridos lejanos, o incluso para revolucionar el mundo.
El docente de hoy en día esta en la obligación de renovar sus métodos y estrategias educativas que vayan a la para con lo que llama la atención de sus estudiantes, el uso de plataformas de Ambientes Virtuales de aprendizaje, lo que permite potencializar el aprendizaje ya que nos permite explorar aquellos terrenos que interesan al estudiante, el uso de plataformas como Blogger de Google o wordpress son herramientas acertadas para la creación de contenidos escritos y audiovisuales que permitan darle al aprendizaje un nuevo aire, el docente tiene la facilidad de acceder a distintas herramientas en linea gratuitas que pueden utilizarse de manera efectiva en el aula de clases, en mi caso, he desarrollado a lo largo de 9 años el uso de la plataforma de Blogger de la siguiente manera:
OBJETIVO GENERAL
Creación textual, oral y literaria desde la cultura.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Desarrollar la creatividad de las estudiantes a través de la producción textual, oral y escrita.
Publicar en la red (bloggers) las creaciones de las estudiantes.
OBJETIVO TRANSVERSAL
Elaborar una actividad metodológica donde se desarrolle un conocimiento integral, individual y con proyección a la comunidad.
DISEÑO DE PROYECTOS COLABORATIVOS
FORMATO 4
AGENDA DE ACTIVIDADES
Competencias a tener en cuenta: comunicativas- argumentativas- propositiva- interpretativa- ética- estética-creativa
ETAPA I. OBSERVACIÓN Y EXPLORACIÓN
Objetivo etapa
Actividad:
Duración
Recursos TIC
Productos
1. Recolección de datos
2. salidas de campo
3. visitas a Internet
4. visitas a la biblioteca
5. lecturas de cuentos
1 Semana
Computador
Filmadora
Cámara
Evaluación etapa:
El análisis de los datos recolectados
ETAPA II. INVESTIGACION
Objetivo etapa
Organización de equipos de trabajo según las necesidades del proyecto
Actividad:
Duración
Recursos TIC
Productos
1. Selección de grupos
2. Delegación de funciones
3. Clasificación de la información
4. Creación del bloggers
2 Semana
Computador
Filmadora
Cámara
Primer borrador del proyecto
Evaluación etapa:
Clasificación de los datos recopilados
ETAPA III. RESULTADOS
Objetivo etapa
Publicar la creación textual de las estudiantes
Actividad:
Duración
Recursos TIC
Productos
1. Creación gráfica
2. Digitación del material recopilado
3. Filmación del material
1 Semana
Computador
Filmadora
Cámara
Página de textos literarios
Evaluación etapa:
Publicación de textos creados
jueves, 16 de agosto de 2012
Origen del Tejido Wayuu y otros relatos
ORÍGENES DEL TEJIDO WAYUU
Cuenta la tradición
wayuu, que en un sitio no identificado de la península, un joven cazador se
encontró con una niña huérfana, abandonada a su suerte. El cazador condolido se
la llevo a su casa entregándola a sus hermanas, con el fin de atenderla y
enseñarle los oficios femeninos. Las tres hermanas del joven desde un primer
momento rechazaron a la niña lo cual hizo que el mismo se encargara de sus
cuidados y socializaciones. Cuando irunuu (así se llamaba el joven) salía, la
niña era insultada y tratada despóticamente.
En una de las noches
de soledad, se transformo en una bella doncella que sacaba de su boca los hilos
con los cuales iba a tejer a su protectos chinchorros y wayucos. Las hermanas,
al descubrir los tejidos le hicieron saber a su hermano que eran obras de
ellas. Sin embargo Irunuu descubrió las cualidades de la niña trasformada en
doncella, quien luego castigo a las hermanas convirtiéndolas en murciélagos;
Irunuu enamorado de la niña quiso retenerla pero al tratar de abrazarla le
quedo en sus manos un jirón de telaraña, es decir la bella doncella se había
convertido en araña y desapareció entre las ramas de un árbol.
Irunuu emocionalmente
afectado, al volver a su casa recogió los tejidos y los guardo para las nuevas
generaciones wayuu aprendieran el arte de tejer. De esta manera se empezó a
difundir por toda la península la variada expresión del tejido.
MITO DEL MIEDO
Cuentan que en punta
espada esconde en su vientre un dragón mítico capaz de tener a juya (lluvia) y
no permitirle que visite a mma (tierra)para seguirla fecundada. Este poder
maléfico puede presentarse bajo la forma de woosole echi (iguana) wui (culebra)
con siete cabezas que ataca a juya asomando la cabeza, abriendo huecos en la
tierra y amenazándola para que no baje. Para vencer este dragon es necesario
celebrar anualmente un ritual, pues cada año el mundo debe ser creado y
fecundado de nuevo. El ataque la revancha de este poder maléfico que se rebela
contra la obra de juya, igualmente la victoria es el símbolo del poder de los
seres creados contra las fuerzas del mal de la muerte y del caos.
MITO DE LA CREACION WAYUU
Al principio solo
vivía Mareiwa, allí arriba muy lejos cerquita de cai (sol) y al lado de kachi
(luna) también vivía con ellos juya (lluvia) y aquí a bajo estaba Mma (tierra)
muy sola. El sol Kai tenia una hija llamada Warattui (claridad) y
la luna (kashi) otra hija llamada Pluushi (oscuridad) shulliwala (estrellas)
hijas de Plyuushi. Un dia juya empezó a caminar y se encontró a Mma (tierra) se
enamoro de ella y en su alegre canto fue un juka pula juka (rayo) que penetro a
mma y broto de ella un ama kasutai (caballo blanco) que se convirtió en alijuna
y fue papa de todos los alijunas blancos. Mma quería mas hijos y entonces juya
siguió cantando y muchos rayos cayeron y mma paria a wunulia (plantas) que
brotaban en su vientre tenían muchas formas y tamaños, pero todas eran quietas
y no se movían. Mma seguía triste porque ella quería hijos que caminaran, se
movieran y fueran de un lugar a otro.
MITO DE LA CREACION DEL HOMBRE
Maleiwa no quería ver
triste a Mma por eso vino a Wotkasairu, aquí en la alta guajira y tomo pootchi
ustedes serán los Wayuu, hablaran y caminaran por todas partes esta tierra será
suya. Siguió haciendo figuras pero a ellas les dijo a ustedes no las dejo
hablar ustedes serán mura>ula (animales) los hizo de diferentes tamaños y
formas unas grandes y otras pequeñas, unos con cuatro patas y otros con dos a unos
les dio brazos para volar, a otros los dejo aquí caminando. Maleiwa es el
julaulashi (jefe o autoridad superior) les ordeno al Wayuu que no podían
pelearse tenían que vivir en paz y respetarse.
No puedes matar a
ningún wayuu por que será vengado y pagara toda tu familia, no derrames sangre
por que en ella esta la vida por eso cuando la derrames cobrala. No cojas lo
ajeno, no es tuyo, si lo haces tendrán que pagar tres veces mas el daño hecho.
Esas son las ordenes
de maleiwa y nosotros la respetamos y la cumplimos todos lo han hecho, nuestros
antepasados y nosotros ahora.
miércoles, 15 de agosto de 2012
Mito de Akumajaa
Akumajaa.
Hubo en la guajira una habilidosa mujer
llamada Akumajaa, que un día se dedico a hacer un viaje a traves de la
inmensidad de la tierra wayuu para conocer, disfrutar y saciar su sed de curiosidad y conocimiento.
Akumajaa, con el consentimiento de su madre,
abuela, tías maternas, de su tío materno y los demás integrantes de su clan, partió
una clara mañana de la ranchería, hacia lo desconocido. He aquí la historia de
su viaje:
Visitó la región de las serranías aisladas de
poca altura y de bosque tropical: wuinpumuin. Luego se trasladó a jalaala y
conoció su vegetación de tunas, cactus, cujíes y dividivis… sació su sed en las
fuentes de agua de Aulechii, wui’ipa y Aalasu.
En palaatu’u queda la costa, allí habita la mar
(espíritu Pulowi, maligno) que es la mujer de juyá (lluvia), el padre, el
conservador de la vida. En la inmensa bahía hondita y en las ensenadas de
Jepirra (donde van los espíritus de los wayuu muertos) y carrizal… habitan espíritus
malignos Pulowi, Yolujaa Wanulu.
La inmensidad de la sabana, Anoui, semeja un
mar de pastos verdes en los meses en que juyá los riega con el liquido de la
vida. Juyá es el dueño de la horticultura, posee frutos y plantas excepcionales;
por eso la lluvia está asociada a la vida, y la sequía a la sed, la escasez, la
muerte está representada por Pulowi. En la sabana pastan los ganados.
Akumajaa atravesó la sabana, y sus patos la
llevaron a la región que queda al sur de la guajira, donde quedan las montañas
de montes de Oca, en Wopumuin.
El viaje de Akumajaa fue largo y muy
provechoso, ya que conoció otros hermanos wayuu de muchos clanes, y sus mujeres
le enseñaron los secretos y las técnicas de los oficios wayuu. También aprendió
muchísimas historias, que crecían en número, cada vez que conocía más gente o
cuando participaba en un Jayeechi.
En su recorrido por la geografía de la
guajira, Akumajaa aprendió a ver las diferentes y diversas formas que tienen
las cosas, los arboles, los animales, las montañas, la mar, los ríos, las piedras…
así como los colores, las texturas y los espacios que ocupaban en el entorno… y
aprendió a simplificarlos.
Cuando veía el sol Ka>i, o la luna llena,
Kashi, percibía una linea que bordeaba todo su alrededor; y al comparar la
redondes de la luna o del sol con un melón, una ahuyama o una tapara,
“descubrio” el circulo. Akumjaa comenzó a diferenciar el cirulo de la esfera, y
ésta de la circunferencia; se dio cuenta que la circunferencia es la linea que
bordea el circulo, no tiene area;es una sola linea. El circulo es plano, tiene área,
esta bordeado por la circunferencia. La esfera tiene volumen (tapra, ahuyama,
melón), o sea, alto, largo y ancho (forma tridimensional).
Cuando estuvo en la sabana, se encontro con
unos hermanos wayuu que se movilizaban con unos ganados en busca de pasto
(O’onowa); le dieron un buen recibimiento y cuando todos oian sus historias,
les contó su viaje por wuinpumuin, las montañas de poca altura, y al quererla
representar sobre la arena con una ramita, trazo de un triangulo… y así,
“descubrio” esa forma.
Otro dia, cuando estaba en la costa,
Palaatu>u, obsevaba unos pescadores; el azul de la mar se confundia con el
cielo y hacia un espacio infinito hacia el cual su pensaminto escapaba, y la
hacia soñar despierta ante la majestuosa mar. Se dio cuanta que una linea
invisible separaba al mar de el cielo. Esta linea “acostada”, servia para medir
la anchura de las cosa, de los objetos, de las distancias. Pues la linea del
horizonte de un rio era mas pequeña, si la comparaba con el horizonte de la
sabana, que era mas ancho.
Y desde ese momento de obsevacion y reflexion poética, Akumajaa, comenzó a utilizar la linea horizontal para dar idea de lo
ancho.
Akumajaa siguió “soñando despierta”, y al
proseguir su viaje, al internarse en las montañas de wopumuin y en Montes de
Oca, comenzo comparar su propio tamaño, que era “pequeño” en relacion con los
tamaños de los arboles que parecian clavarse en el cielo, y asi, “descubrio” la
linea vertical, la cual utilizó, desde ese momento, para definir la altura.
Una noche, nuestra hermana Akumajaa durmio en
una enrramda. El cielo estaba despejado y se marabillo de la grandeza de la
Aitu>u, bóveda celeste, y quiso hacer un grafito sobre la tierra, de la
posición de las estrellas; y se fue asi que explico sus conocimiento ya
aprendidos. Al observar y reflexionar sobre el medio ambiente que le rodeaba…
entre estrellas y estrellas, trazo unas lineas horizontales para describir lo
ancho, y unas lineas verticales para definir la altura. Al hacer esto se dio
cuenta que descubrió nuevas formas: el cuadro y el rectángulo. Akumajaa regreso
un dia a la rancheria donde habitaba su familia, hecha mas mujer, con prestigio
y sabiduría. Comenzó comentar las
historias de su aventura por la tierra de la guajira y en su vida diaria comenzó a aplicar todo lo aprendido.
En los oficios del tejido y la cerámica aplico
las tecnicas que le enseñaron otras mujeres wayuu… y modeló la arcilla y
fabricó las chiriguas para cargar y enfriar el agua; la wushu para cocinar los
alimentos, la amuchi y la jula>a para almacenar agua y granos; y la
Pachiisha, la urna funeraria del segundo entierro.
Combino la arcilla con el agua y modelo
diversas formas; de sus manos fueron saliendo bellas piezas; luego recogió leña
de cuji y bosta de vaca y con estos materiales realizo la quema de las piezas,
y el viento avivó la brasa y la arcilla se torno dura e impermeable, se
transformo en cerámica.
Esa es la historia de Akumajaa, una habilidosa
mujer Wayuu que realizo un largo viaje por tierra de la Guajira.
La mujer wayuu, así como Akumajaa, sale de sus
comunidades en busca de capacitación y superación para mejorar el medio de vida económico, social y cultural de su territorio. Ella como conocedora de los
diversos problemas que afronta su entorno, busca la manera de responder
positivamente al mejoramiento y entendimiento entre sus coterraneos.Muchas
veces regresan a sus comunidades con una misión y visión clara para el
mejoramiento de su cultura, envolviendose e lo etnico y dando un valor mas
exhausto a sus costumbres ancestrales.
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