Origen del Tejido Wayuu y otros relatos

ORÍGENES DEL TEJIDO WAYUU

Cuenta la tradición wayuu, que en un sitio no identificado de la península, un joven cazador se encontró con una niña huérfana, abandonada a su suerte. El cazador condolido se la llevo a su casa entregándola a sus hermanas, con el fin de atenderla y enseñarle los oficios femeninos. Las tres hermanas del joven desde un primer momento rechazaron a la niña lo cual hizo que el mismo se encargara de sus cuidados y socializaciones. Cuando irunuu (así se llamaba el joven) salía, la niña era insultada y tratada despóticamente.

En una de las noches de soledad, se transformo en una bella doncella que sacaba de su boca los hilos con los cuales iba a tejer a su protectos chinchorros y wayucos. Las hermanas, al descubrir los tejidos le hicieron saber a su hermano que eran obras de ellas. Sin embargo Irunuu descubrió las cualidades de la niña trasformada en doncella, quien luego castigo a las hermanas convirtiéndolas en murciélagos; Irunuu enamorado de la niña quiso retenerla pero al tratar de abrazarla le quedo en sus manos un jirón de telaraña, es decir la bella doncella se había convertido en araña y desapareció entre las ramas de un árbol.

 

Irunuu emocionalmente afectado, al volver a su casa recogió los tejidos y los guardo para las nuevas generaciones wayuu aprendieran el arte de tejer. De esta manera se empezó a difundir por toda la península la variada expresión del tejido.

MITO DEL MIEDO

Cuentan que en punta espada esconde en su vientre un dragón mítico capaz de tener a juya (lluvia) y no permitirle que visite a mma (tierra)para seguirla fecundada. Este poder maléfico puede presentarse bajo la forma de woosole echi (iguana) wui (culebra) con siete cabezas que ataca a juya asomando la cabeza, abriendo huecos en la tierra y amenazándola para que no baje. Para vencer este dragon es necesario celebrar anualmente un ritual, pues cada año el mundo debe ser creado y fecundado de nuevo. El ataque la revancha de este poder maléfico que se rebela contra la obra de juya, igualmente la victoria es el símbolo del poder de los seres creados contra las fuerzas del mal de la muerte y del caos.

MITO DE LA CREACION WAYUU

Al principio solo vivía Mareiwa, allí arriba muy lejos cerquita de cai (sol) y al lado de kachi (luna) también vivía con ellos juya (lluvia) y aquí a bajo estaba Mma (tierra) muy sola. El sol Kai   tenia una hija llamada Warattui (claridad) y la luna (kashi) otra hija llamada Pluushi (oscuridad) shulliwala (estrellas) hijas de Plyuushi. Un dia juya empezó a caminar y se encontró a Mma (tierra) se enamoro de ella y en su alegre canto fue un juka pula juka (rayo) que penetro a mma y broto de ella un ama kasutai (caballo blanco) que se convirtió en alijuna y fue papa de todos los alijunas blancos. Mma quería mas hijos y entonces juya siguió cantando y muchos rayos cayeron y mma paria a wunulia (plantas) que brotaban en su vientre tenían muchas formas y tamaños, pero todas eran quietas y no se movían. Mma seguía triste porque ella quería hijos que caminaran, se movieran y fueran de un lugar a otro.

 

MITO DE LA CREACION DEL HOMBRE

Maleiwa no quería ver triste a Mma por eso vino a Wotkasairu, aquí en la alta guajira y tomo pootchi ustedes serán los Wayuu, hablaran y caminaran por todas partes esta tierra será suya. Siguió haciendo figuras pero a ellas les dijo a ustedes no las dejo hablar ustedes serán mura>ula (animales) los hizo de diferentes tamaños y formas unas grandes y otras pequeñas, unos con cuatro patas y otros con dos a unos les dio brazos para volar, a otros los dejo aquí caminando. Maleiwa es el julaulashi (jefe o autoridad superior) les ordeno al Wayuu que no podían pelearse tenían que vivir en paz y respetarse.

No puedes matar a ningún wayuu por que será vengado y pagara toda tu familia, no derrames sangre por que en ella esta la vida por eso cuando la derrames cobrala. No cojas lo ajeno, no es tuyo, si lo haces tendrán que pagar tres veces mas el daño hecho.

Esas son las ordenes de maleiwa y nosotros la respetamos y la cumplimos todos lo han hecho, nuestros antepasados y nosotros ahora. 

Proyecto Investigativo de Aula

Tras las huellas de akumajaa from Zhakuragy Mhitzy

Evidencias

VISITANDO

ENTREVISTAS

LA MAJAYUT QUE VIVIO ENCERRADA

(julamia)

Es la historia de una joven muy bonita que duro encerrada muchos años, un wayuu la vigilaba constantemente. Un día como de costumbre su mama se levanto en la madrugada. El joven tenía un amigo al cual le comento que estaba enamorado de la joven, que puedo hacer para convertirla en mi esposa? El amigo le dice: vas a estar muy atento, cuando salga la mama, tu entraras, te esconderás detrás del telar en donde ella teje los chinchorros, cuando amanezca, tú la sacudirás con el chinchorro y le dices: porque no me despertaste, ya es de día. Luego saldrás corriendo. Así lo hizo el joven, pero cuando iba corriendo, la mama de la joven, lo sorprendió y le dijo: llévate de una vez a tu mujer, mañana volveré por ella y se fue corriendo para que no lo alcanzaban los rayos del sol, a la madrugada siguiente se llevo a la majayut, su familia nunca supo mas nada de ella, se había convertido en la mujer de un puloui.

HISTORIA DE LOS TRES HERMANOS

Esta era la historia de una familia que vivía en las zonas bajas de la guajira. Eran unos jóvenes muy trabajadores, pastoreaban y cultivaban. Un después de terminar sus labores, llego una majayut (señorita) a invitarlos a una yonna (baile típico wayuu), en la noche se despidieron de su abuela y se fueron para la yonna, allá había muchos invitados, bailaron y se emborracharon todos. Cuando de pronto empezaron a discutir con uno de los invitados, pelearon mucho hasta que uno de los tres hermanos los mato. Luego se fueron para su casa y le contaron a su abuela lo que sucedió y ella les dijo: escuchen bien lo que les voy a decir: yo no quiero que haya problema, ahora ustedes se irán para un sitio muy lejano donde nadie los conozca, cuando vallan caminando ustedes nunca deben mirar para atrás así estén cansados, tengan muchisima hambre o sed. Así lo hicieron los jóvenes, caminaron con hambre y sed, cuando de pronto uno de ellos se le reventó la cotiza, se agacho y miro para atrás y allí quedo convertido en cerro. El otro dijo: me iré a saciar mi sed, con el nordeste del mar, al no sentir su hermano, miro para atrás y quedo convertido en el cerro de kamaichi y el otro dijo: me ire hacia el lugar donde abunda agua y comida para saciar mi sed, miro para atrás y quedo convertido en el cerro de itojot. 

Esta es historia de los tres cerros existentes en la guajira.            

Desde el inicio

Quienes son los wayuu?

En el extremo norte de Suramérica rodeada al sur por el golfo de Venezuela , al oriente y el norte por el mar caribe , se encuentra la península de la Guajira . Los wayuu llamados a si mismos los habitantes de la península; llevan una vida austera y frugal.
El idioma guajiro pertenece a la familia lingüística de los arawak , la cual se extendió desde las antillas frente a la florida hasta el limita de Argentina y Paraguay , y desde las montañas de los Andes hasta el Océano Atlántico.
Los aborígenes wayuu , han sido sus habitantes de mayor tradición y protagonistas sobresalientes de su historia , desde mucho antes de la llegada de los españoles .
De tal que en la guajira se inicia con la llegada de los españoles un triple choque cultural de indígenas, blancos y negros .
Con el transcurso del tiempo llega el wayuu de hoy , se conservan como el grupo indígena mas numeroso de Colombia, sin embargo durante quinientos años se le ha dado un tratamiento de tribu primitiva y salvaje.
¿COMO SURGIERON LOS WAYUU?

Los wayuu nacieron de JEPIRESH (el viento del nordeste) y de IWA (diosa de las lluvias).
Según el investigador Eden Vizcaíno en su libro sociología del derecho wayuu, existe una concepción mítica sobre la existencia de los wayuu, para los wayuu existió la gran madre (noche) y el gran padre (la claridad del cielo). Este tuvo dos hijos gemelos: el sol (KAI) y la luna (KASHI); la gran madre también tuvo dos hijos mellizos: la tierra (MMA) y el mar (PALAA). Con estos elementos primarios comienza el origen de la creación. Son jóvenes de naturaleza opuesta, pero en si lleva el principio de la creación. El sol tiene que ver directamente con todas las cosas de la naturaleza. El sol fecunda el mar y el hijo del mar que es la lluvia (JUYA) fecunda a la tierra, de la cual surgen todas las generaciones, mientras la luna preside la esencia de la fecundación sin poder hacer nada, entonces las profundidades de la tierra germinan las semillas, en sus concavidades surge, dando origen a las palabras que son hijas incestuosas de la lluvia y la tierra, las plantas y nosotros dependemos directamente de JUYA.

Por otra parte el antropólogo Nemesio Montiel sobre la cosmovisión wayuu dice, que la humanidad ha pasado por cuatro generaciones sucesivas o niveles de jerarquía superior e inferior.

a) la generación de los pulashi o de los genios son representados por los seres inanimados y los fenómenos naturales que en un principio llevan la fuerza impulsora de creación y destrucción: agua, fuego, aire, rocas, montañas, sol, viento, luna, tempestades, sismos, etc. Esto podía ser la era primaria o paleozoica.
b) La generación corresponde a las plantas como descendientes de los primeros seres provistos de sabiduría eminente que se bastaban así mismos pero luego transformando en dominio vegetal según sus faltas y designios inherentes
c) La generación de los UCHII o de los animales que eran seres humanos intransigentes que debido a sus faltas y a la poca perfección para abastecerse a si mismos fueron transformándose en lo que hoy es el mundo animal: aves, insectos, reptiles, mamíferos, etc. Esta es la era Cenozoica en el periodo terciario.
d) La generación de los wayuu corresponde a la especie humana, la humanidad actual con todas sus características: Alegrías, desdichas, y proyecciones. De esto se afirma que el ciclo de transformación del wayuu al cosmo en forma sideral; la concepción estriba en que todo se va como el humo a través del camino de la eternidad representada en la vía Láctea “Supuna wayuu outusu” o camino de los muertos. Esta corresponde a la era Cenozoica, en el periodo cuaternario.
Segunda Versión

Samuel uriana (alta guajira)


Después de la persecución EPEYÜI el jaguar Maleiwa se fue hasta el mar allí se encontró con una mujer que estaba hilando en su telar y la quiso besar (atulaa), a la fuerza, ella se enfado mucho y comenzó a golpearlo, en eso maleiwa puso su mano sobre ella y la mujer se extendió sobre la mar. Esta quería ahogar a Maleiwa y el salto a la montaña de itojor y lo hizo crecer más y más hasta que la mar se canso pero ya había cubierto con su manto de agua toda la tierra.
Maleiwa pensaba en la forma de hacer retroceder la mar para que surgiera nuevamente la tierra. Con sus arcos y flechas de madera de caujero, e hizo una varita y dio a la varita un giro sobre su mano y soplando con sus poderes sobre naturales fue haciendo al hombre, lo alimento con leña y puso a calentar una piedras negras cuando estas estuvieron muy calientes Maleiwa con unos de sus pies empujo una piedras con dirección hacia la alta guajira que estaba cerca, el agua se evaporaba y la mar se retiraba y el mundo se reaparecía, hasta que retrocedió a la actual costa.
Luego Maleiwa bajo de itojor hacia la costa, en jotomana a orillas del mar frente al cabo de la vela, allí donde la tierra (siruwa) arcillosa, donde las rocas están cubiertas de huellas tomo entre sus manos arcillas, haciendo una especie, haciendo una especie de cuerda, le daba forma y las pulía con sus finas manos; con movimientos secos de sus dedos comenzó a crear a los seres vivientes , hizo a los pájaros solicito la ayuda de juya (lluvia) y fabrico a los hombres wayuu diciendo: “ellos serán los que hablaran”
Después comenzó a darle formas a unas figuritas parecidas al ganado, la marca de cada clan sobre una roca repartió a cada clan ganados y bestias.
Y a otros les dio una gran vara para que recolectaran JAYAJAYA (fruto de tuna), su alimento en el monte a aquellos les dio las palas y los machetes para que prepararan los terrenos para sembrar sus alimentos y a los que quedaron en la costa (apalainsü), les dio las redes y el anuwa (cayuco). Cada clan agarró un camino
Diferente y los wayuu se esparcieron hacia wüinpümüin la serranía de jalala lugar de muchas piedras, tunas cardones y cuji.
Jepira lugar donde van las almas a descansar. ANOUI sabana y wüinpümüin al sur donde están las montañas finalmente maleiwa les dio cada clan, junto a la bestias y al ganado herramientas y redes , las armas , arcos, flechas y machetes para que se defendieran y dijo a los wayuu con esas armas , arcos y flechas defenderéis vuestra tierra.

Hubo una vez en la Guajira una habilidosa mujer llamada AKUMAJAA, que un día motivada por su tío, salio de su casa a recorrer los caminos de la tierra wayuu, hizo un viaje a lo largo de su territorio en busca de la fuente del saber, visitó las serranias de pocas alturas y el bosque tropical, Wüinpümüin luego se trasladó a Jalaala y conoció su vegetación de Tunas, cactus, cujies y Dividi, sació su sed en las fuentes de agua de Aulechi, Wuiipa y Aalasü.

En Palaatu'u queda la costa, allí habita Puloui que es la  mujer de Juya (lluvia) el padre, el conservador de la vida. Estuvo en las bahias de Portete, Bahia Hondita, región de Jepira, donde van los espíritus de los wayuu muertos, En la inmensidad  de las abanas de Anoui semeja un mar de pastos verdes en los meses que Juya riega la tierra, El viaje de Akumajaa fue muy productivo, aprendió a ver las diferentes formas que tienen las cosas, asi como los colores, las texturas, los espacios, el cielo, etc.

Cuando Akumajaa regreso a su casa todo lo que vio y aprendió lo contó a todos sus familiares y allegados, también lo representó en los tejidos y en la cerámica, por eso se considera a esta mujer como ejemplo de sabiduría y sentido de pertenencia.